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　　周文文知道贾诩在说什么，两汉特有的天人感应！
　　天人感应，指的天意与人事的交感相应。
　　是中国烛有古代哲学术语，也是中国哲学中关于天人关系的一种唯心主义学说。
　　古人认为天能影响人事、预示灾祥，人的行为也能感应上天。
　　最具有代表的是汉儒董仲舒，他在答汉武帝策问中作了具体阐述。
　　天人感应思想的文字记载见于。
　　尚书·洪范别名，作者来自于先秦以前诸子的百家，具体是谁无法确定，唯一可以确定的是创作年代，来于公元前的周代，但作品的出处却是。
　　四书五经，是指“四书”与“五经”的合称，是历代儒客学子研学的核心书经。
　　在中国的传统文化的诸多文学作品当中，四书五经占据着相当重要的位置。
　　四书五经详细的记载了中国早期思想文化发展史上政治、军事、外交、文化等各个方面的史实资料以及孔孟等思想家的重要思想。
　　其中四书名单为四部作品。
　　朱熹分别为这四部书作了注释，其中，的注释称为“章句”，的注释因为引用他人的说法较多，所以称为“集注”。
　　值得注意的是，朱熹所编定的次序本来是，是按照由浅入深进修的顺序排列的。
　　后人因为的篇幅较短，他们为了刻写出版的方便，而把提到之前，成了前年通行的顺序。
　　由于朱熹注释的既融会了前人的学说，又有他自己的独特见解，切于世用。
　　又由于以程颢、程颐兄弟和朱熹为代表的“程朱理学”地位的日益上升，所以，朱熹死后，朝廷便将他所编定注释的审定为官书。
　　从此盛行起来，到元代延佑年间恢复科举考试，正式把出题范围限制在朱注之内。
　　明、清沿袭元制，衍出“八股文”考试制度，题目也都是出自朱注。
　　不仅是儒学经典，还是每个读书人的必读书。
　　在近代，还被编入小学、中学教科书。
　　、、、、，合称“五经”。五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称，相传它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改。
　　有一说法，儒家本有六经，即，，，，，。
　　秦始皇“焚书坑儒”，据说经秦火一炬，从此失传，东汉在此基础上加上、，共七经。
　　到唐时，分为“三传”，即、、，又分为“三礼”，即、、，再增补构成十二经。
　　宋时加，后有宋刻传世。
　　“十三经”故此成成儒家文化的基本著作，而就传统观念而言，、、、、谓之“经”。
　　、、属于之“传”，、、、均为“记”，则是汉代经师的训诂之作。
　　后来的五经是指：、、、、。
　　又由于文字过于简略，通常分别与解释的合刊。
　　四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。
　　2008年7月，清华大学入藏了一批战国竹简，总数约2500枚。
　　而经过专家鉴定，其内容全部都是古书，其中有许多经、史一类的文献。
　　此前，清华简第一辑和第二辑整理报告分别于2010年和2011年年底出版。
　　在此次公布的清华简中，三篇却引发关注，因丸其内容与东晋时期出现的伪古文的篇完全不同，再次证明，传世的伪古文系后人伪作。
　　古代的另一种学术造假行为叫伪托。
　　这类伪托之作和今日之学术造假不同，这类作者只求作品传世，既不求名也不求利。
　　所以虽然是伪托之作，往往不乏学术价值，有些却是极其重要的文献。
　　便是我国现存最古史书中的一篇。
　　以前的学者都以为为夏朝史官甚至是大禹本人的著述，现在早已为学界所否定。
　　因为上世纪30年代，顾颉刚提出了成书于战国时期的观点。
　　其中最有意思的一个证据是：中提到一条河“菏”，菏指菏水，它是公元前483年吴王夫差为与晋争霸而开凿的一条运河。
　　即此一点就可以断定作于公元前483年之后。
　　此外，实际上成书于两汉之间，除内八篇外都是后人所作，的版本之争也实际上就是真伪之辩。
　　文学体裁为散文，最早来源为箕子向周武王陈述的治国法。
　　也是古代的历史文献，记录从尧、舜开始，到夏、商、周三代的资料。
　　去然其中有些篇章的真伪受到质疑，但是大体而言，仍可展示古人的基本观念与实际作为。
　　洪范概述:五行，敬用五事，农用八政，协用五纪，建用皇极，乂用三德，明用稽疑，念用庶征，向用五福，威用六极。
　　以上九大范畴，足以建构一个国家。
　　其中从自然材质谈到人类属性，从政务规划谈到天象规律，然后推出至高理想——“皇极”，以此作为国家的指导原则，亦即人群组成国家是为了体现绝对正义。
　　......
　　未完待续
　　第006章预告